[课件]秋水 课件-尊龙凯时人生就博

() 秋水 庄子 作者：庄子 1、名周，字子休，战国宋国人，思想家、哲学家、文学家。 2、主要思想： ①顺应自然； ②无为而无不为。 1、被人称为“文学的哲学，哲学的文学” 2、先秦时文学性最强、文学成就最高的著作。 3、又名《南华经》 分为内篇7（自著）外篇15杂篇11篇 4、写作特色：想象丰富；汪洋恣肆； 辞藻华丽；多用寓言；浪漫主义色彩。 作品：《庄子》 （1）秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 sì 名作状，按时节 注入 水边 名作状，向东 认为 通“辨”，分辨 到达 尽头 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 俗话 转变 听说 定语后置 宾语前置 宾语前置 意动用法： 认为...很浅薄 意动用法： 认为...微不足道 尊称，您 危险 永远、长久 有学问的人 无穷无尽 被动句 望洋兴叹 贻笑大方 意动用法： 认为...怎么样 以...为... 把...当作... 使动用法: eg:少仲尼之闻：认为...很浅薄 eg:项伯杀人，臣活之：使...活 使....怎么样 意动用法vs使动用法 （一）结构 第一段:河伯认识的转变 (1)欣然自喜———以天下之美尽在己: 闻道百，以为莫己若 (2)旋其面目———睹子之难穷 少仲尼之闻、轻伯夷之义 (过去:不信———现在:信)对比 （望洋兴叹、贻笑大方） （2）北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 成语：井底之蛙 成语：夏虫语冰 同：“墟”居住的地方 时令 同“蛙” 限制 孤陋寡闻的人 限制、束缚 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理。天下之水，莫大于海，万川归之矣，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！ sì lǘ xiàn 不足，缺乏知识 大道理 海的底部，排泄海水的地方 满 流空 超过 自夸 正 察觉 显得 怎么 第二段:北海若阐释“宇宙无限，人的认识有限”的道理。 成语：井底之蛙、夏虫语冰 层次一:人的认识受各方面制约，所以认识是有限的。 排比: (1)井蛙———虚(空间) (2)夏虫———时(时间) (3)曲士———教(教育) 类比 不可语大理 可语大理 对比 河伯: 见大海 层次二:宇宙无限，人的生存空间有限，所以人的认识有限。 海之大: 归———不止不盈 泄———不已不虚 反映与河伯两种不同的认识境界 吾不自多 吾于天地犹小石小木于大山 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ l i tí tài 考虑，试想 古：中原 今：中华人民共和国 土堆 沼泽 遍布 通“毫”，毫毛 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 国家 代词，代国家 国家 之前 三、分层总结 四海于天地 中国于海内 人之于万物 礨空在大泽 稊米在大仓 豪末在马体 世间万物的的大小 都是相对而言的 四、中心思想 本文主要阐述了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有益的启示，这就使人们不能囿于个人 ... ...